الشهيد ابراهيم محمود الحواجري

﴿ وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ﴾

 بيان عسكري

 صادر عن ألوية الناصر صلاح الدين إرتقاء المجاهدان : أركان أبو كميل وإبراهيم الحواجري في قصف صهيوني إستهدفهما شرق مخيم البريج وسط قطاع غزة مجاهدي ألوية الناصر صلاح الدين ,,, في قلب المعركة يدافعون عن شعبهم بكل ما يملكون من قوة ,, يتقدمون الصفوف لرد العدوان الصهيوني والثأر للشهداء من الأطفال والنساء وكبار السن,, مجاهدي الألوية وفرسانها هم رجال ,,, الكثير منهم صدقوا ما عاهدوا الله عليه ليرتقوا – كما نحسبهم ولا نزكي على الله أحدا – شهداء يزين جبينهم عزة المجاهدين وإباء المتقين ,,, وباقي الرجال ينتظرون ولم يبدلوا تبديلا بإذنه تعالى ,,,, في الحرب الدائرة على قطاع غزة في هذه الأثناء كان لرجال الألوية فعلهم الضارب بقوة عبر قصف مواقع العدو الصهيوني بالصواريخ وقذائف الهاون ,, ولقد أوقعوا بعون الله كثير من الإصابات في صفوف الجنود الصهاينة ,, وتمضي ألوية الناصر صلاح قابضة على جمرة الحق والدين لتؤكد بأن هذه الأرض المقدسة لا ثمن لها سوى الدماء والتمسك بنهج الجهاد وطريق المقاومة ,,,, نمضي بقوة الإيمان و اليقين بأن الشهادة – بإذنه تعالى - هي قدر الرجال الذي صدقوا ما عاهدوا الله عليه لنكون على يقين أن المعركة طويل أمدها إنها معركة الوجود و الشرف ,,, هنا وعلى أرض فلسطين الطاهرة تاريخ أمة يسطر من جديد بصفحات مشرقة بالشجاعة و الإقدام و البطولة , فبأسمى آيات الجهاد والاستشهاد تزف ألوية الناصر صلاح الدين الجناح العسكري للجان المقاومة إلى الأمتين العربية والإسلامية وإلى شعبنا الفلسطيني المجاهد: الشهيد المجاهد / أركان حربي أبو كميل 25 عاما من سكان مخيم البريج الشهيد إبراهيم محمود الحواجري 27 عاما من سكان مخيم البريج (فرسان وحدة المدفعية بألوية الناصر صلاح الدين) . الذي ارتقيا إلي العلا شهيدان بإذنه تعالى مساء يوم الأثنين الموافق 19-11- 2012م , في قصف صهيوني إستهدفهما, شرق مخيم البريج في المحافظة الوسطى لقطاع غزة ,, أثناء قيامه بواجبه الجهادي في التصدي للعدوان الصهيوني الغاشم ضد أهلنا وشعبنا في قطاع العزة والمقاومة,, وبعد أن أمضيا مشوار طويل ومبارك من الجهاد في صفوف الألوية ,,, شاركا خلالها في الكثير من المهمات الجهادية ,,, التي نسأل الله عز وجل أن تكون في ميزان حسناتهما يوم الدين. وإننا في ألوية الناصر صلاح الدين الجناح العسكري للجان المقاومةإذ نزف إلى رضوان الله الشهيدان المجاهدان , ندعو شعبنا الفلسطيني المجاهد إلى مزيد من الثبات والصبر و الصمود وإلى التوحد , ونؤكد أن درب المجاهدين هو الدرب الأوضح معالما ,, وهو أقصر الطرق نحو مآذن الأقصى وكل مقدساتنا الإسلامية , إننا لنؤكد تمسكنا بنهج الجهاد والمقاومة ,,حتى لو بذلنا آخر نفس في صدورنا ونزفنا آخر قطرة دم في عروقنا . الجنة للشهداء البررة والشفاء العاجل للجرحى ... والله أكبر والعزة لله ولرسوله والمؤمنين ... ألوية الناصر صلاح الدين الجناح العسكري للجان المقاومة الأثنين 6 محرم 1434هـ الموافق 19/11/2012م .

 

مواقع ابو يوسف الحواجري

الاخوه الاحباب الاعزاء 

هده مواقع ابو يوسف الحواجري على النت لتواصل معه اينما كنتم 

اضعها بين ايدكم فى مدونتى 

ابو يوسف الحواجري تويتر

https://twitter.com/aboyossef2009

ابو يوسف الحواجري فيس بوك

https://www.facebook.com/abyyossef

ابو يوسف الحواجري قوقل بلس

https://plus.google.com/u/0/102649968806521843132/posts

ابو يوسف الحواجري يوتيوب

https://www.youtube.com/user/abuyossef2009?feature=mhee

مدونة ابو يوسف الحواجري

http://abuyossefal7awajri.blogspot.com/

منتدى ابو يوسف الحواجري


https://plus.google.com/communities/107493923019452582644

ابو يوسف الحواجري twikii

http://twikii.com/index.php?do=/profile-4496/

ابو يوسف الحواجري  شبكة دودو

http://dudu.com/6029604

مجموعة ابو يوسف الحواجري على قوقل

https://groups.google.com/forum/?fromgroups&hl=ar#!forum/myossef2009

ابو يوسف الحواجري

قصص قصيرة ومفيدة

قصة القارب العجيب تحدى أحد الملحدين- الذين لا يؤمنون بالله- علماء المسلمين في أحد البلاد، فاختاروا أذكاهم ليرد عليه، وحددوا لذلك موعدا.وفي الموعد المحدد ترقب الجميع وصول العالم، لكنه تأخر. فقال الملحد للحاضرين: لقد هرب عالمكم وخاف، لأنه علم أني سأنتصر عليه، وأثبت لكم أن الكون ليس له إله !وأثناء كلامه حضر العالم المسلم واعتذر عن تأخره، تم قال: وأنا في الطريق إلى هنا، لم أجد قاربا أعبر به النهر، وانتظرت على الشاطئ، وفجأة ظهرت في النهر ألواح من الخشب، وتجمعت مع بعضها بسرعة ونظام حتى أصبحت قاربا، ثم اقترب القارب مني، فركبته وجئت إليكم. فقال الملحد: إن هذا الرجل مجنون، فكيف يتجمح الخشب ويصبح قاربا دون أن يصنعه أحد، وكيف يتحرك بدون وجود من يحركه؟!فتبسم العالم، وقال: فماذا تقول عن نفسك وأنت تقول: إن هذا الكون العظيم الكبير بلا إله؟! قصة الدرهم الواحد يحكى أن امرأة جاءت إلى أحد الفقهاء، فقالت له: لقد مات أخي، وترك ستمائة درهم، ولما قسموا المال لم يعطوني إلا درهما واحدا!فكر الفقيه لحظات، ثم قال لها: ربما كان لأخيك زوجة وأم وابنتان واثنا عشر أخا. فتعجبت المرأة، وقالت: نعم، هو كذلك.فقال: إن هذا الدرهم حقك، وهم لم يظلموك: فلزوجته ثمن ما ترك، وهو يساوي (75 درهما)، ولابنتيه الثلثين، وهو يساوى (400 درهم)، ولأمه سدس المبلغ، وهو يساوي (100 درهم)، ويتبقى (25 درهما) توزع على إخوته الاثنى عشر وعلى أخته، ويأخذ الرجل ضعف ما تأخذه المرأة، فلكل أخ درهمان، ويتبقى للأخت- التي هي أنت- درهم واحد. قصة المال الضائع يروى أن رجلاً جاء إلى الإمام أبى حنيفة ذات ليلة، وقال له: يا إمام! منذ مدة طويلة دفنت مالاً في مكان ما، ولكني نسيت هذا المكان، فهل تساعدني في حل هذه المشكلة؟فقال له الإمام: ليس هذا من عمل الفقيه؛ حتى أجد لك حلاً. ثم فكرلحظة وقال له: اذهب، فصل حتى يطلع الصبح، فإنك ستذكر مكان المال إن شاء الله تعالى.فذهب الرجل، وأخذ يصلي. وفجأة، وبعد وقت قصير، وأثناء الصلاة، تذكر المكان الذي دفن المال فيه، فأسرع وذهب إليه وأحضره.وفي الصباح جاء الرجل إلى الإمام أبى حنيفة ، وأخبره أنه عثر على المال، وشكره ، ثم سأله: كيف عرفت أني سأتذكر مكان المال ؟! فقال الإمام: لأني علمت أن الشيطان لن يتركك تصلي ، وسيشغلك بتذكر المال عن صلاتك. قصة المرأة الحكيمة صعد عمر- رضي الله عنه- يوما المنبر، وخطب في الناس، فطلب منهم ألا يغالوا في مهور النساء، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه لم يزيدوا في مهور النساء عن أربعمائة درهم؟ لذلك أمرهم ألا يزيدوا في صداق المرأة على أربعمائة درهم.فلما نزل أمير المؤمنين من على المنبر، قالت له امرأة من قريش: يا أمير المؤمنين، نهيت الناس أن يزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم؟ قال: نعم.فقالت: أما سمعت قول الله تعالى: {وآتيتم إحداهن قنطارا} ( القنطار: المال الكثير).فقال: اللهم غفرانك، كل الناس أفقه من عمر.ثم رجع فصعد المنبر، وقال: يا أيها الناس إني كنت نهيتكم أن تزيدوا في مهور النساء، فمن شاء أن يعطي من ماله ما أحب فليفعل

التـــــــــمر

بسم الله الرحمن الرحيم * * * * التـــــــــمر * * * * هل تصدق بأن التمر لا ينقل الجراثيم أو الميكروبات وأن السوس الذي الذي بداخله (( ‏التمر القديم )) ‏يلتهم الاميبا ويفتك بالجراثيم التي قد تصيب الانسان لولا فضل الله في التمر لأصيب أهل الجزيرة العربية بأمراض لا يعلم مداها إلا الله *** هل تعلم بأن الذي يأكل التمر يوميا لا يقربنه الجن *** هل تعلم بأن أعظم غذاء ودواء لرجال الفضاء هو التمر وهو أكثر من الكافيار صحياً *** هل تعلم بأن ليف النخيل أفضل منظف للجسم البشري ويحميه من الأمراض الجلدية *** هل تعلم أن التمر لو غلي وشرب كالشاي يفرح القلب الحزين *** هل تصدق بأن تمر المدينة المنورة أكثر من ستين صنفاً وهو أفضل تمر في العالم *** هل تعلم بأن تمر البرني يعد أكسيرا للشباب وفيه سر عظيم بأنه ينشط الغدد ويقوي الأعصاب *** هل تعلم بأن كل مائة جرام من التمر تحتوي على 318 ‏سعراً حرارياً يقابلها 315 ‏سعراً حرارياً في كل مائة جرام من العسل وأن التمرة الواحدة تمدك بسعرات حرارية تكفي لمجهود يوم كامل ملؤه النشاط والحيوية *** هل تعلم بأن أعظم غذاء يناله المقاتل في الحرب هو التمر لأنه يمده بالسعرات الحرارية ويقويه وينشط لديه الغدة الكظرية مما يجعله مقداما شجاعا لا يهاب الموت *** هل تعلم بأن هناك نوعاً من النخيل يموت بموت صاحبه

بعض الناس لاتحاورهم

دمتم بخير ابو يوسف الحواجري بعض الناس لاتحاورهـــــــــــــم ولاتتعب نفسك معهاهم :: الجاهل :: لا شك إنك متى حاورت جاهلاً ظن لجهله أن الحق معه و حصل له ضرر تكون أنتسببه فقد قال تعالى { وأعرض عن الجاهلين } :: السفيه :: ليس من الحكمة أن تحاورالسفهاء لأن السفيه لا رشد في أقواله ولاأفعاله فكيف يرجى تلمس الحق في محاورتهومناظرته :: الغضبان :: تذكرت شخصية غضبان في المسلسل الكرتوني السنافر :d عليك أخي المحاور أن تسكت إذا غضب من تحاور حتى تهدأ أعصابه وتبرد مشاعر الغضب وتسكن إضطرابات النفس فمتى واجهته وهو بهذا الحال كنت كعاقل واجهمجنوناً :: الثقيل :: إذا رأيت محاورك لا يحسن الحوار فيفيدك ولا الإستماع فيستفيد منك فإياكوإياه ترا مامنه فايدة طنشه :: المتعنت :: والمتعنت قد يكون أحدالرجلين إما جاهل جهلمركب أو أحمق لئيم لا دواء له إلا بالإعراضعنه فإنه إن وافقتهخالفك وإن خالفتهعارضك وإن أكرمتهأهانك وإن أهنتهأكرمك وإن تبسمت له كشرلك وإن حلمت عنه جهلعليك وإن جهلت عليه حلمعنك :: المبتدع :: وهذا الصنف لا يعرفه إلا من أتاه الله الحكمةوالبصيرة بحال البدعوأهلها فلا بد التفقه في هذاالمقام فكم من أشخاص إستعمل الحوارمعهم فلم يحصد غير الأحقادوالشنآن أما صفات المحاورفهي: حسن الخلق .. الصبر .. بسط الوجه .. التواضع .. الهدوء الرحمة بالخصم .. الصدق .. الإنصاف .. الرفق .. الحلم..

والأقْدآر هي َسَيّدةُ الأوجَـآع.

والأقْدآر هي َسَيّدةُ الأوجَـآع.

,’, دمتم بخير ابويوسف مدخل : المَوتُ , الحَدثُ الوَحيدُ الذِي مِن المُمكِن أَن يُشعِركَ كَم أنّ هَذا العَالَمُ تَافِه , بَسيطٌ إلَى الحَدّ الذِي يُمكِن إستِيعَابُه فِي لَحظَةٍ وَاحدَة ! } ، وَلأنّ الحياة، لا تأخذُنا بكلتا يديْهـا .. والأقْدآر هي َسَيّدةُ الأوجَـآع أصْبحَ العمُر ، كَـبرآءةِ طفـلٍ لا يتَعدّى الثّـامِنة ! ، ، ، الهُموم كثيرَة ، وَآلامُهـآ أكبَر ، لكنَها تصغُر عند رحيلِ الأحبّه ! ،

، مَتى تنتهِي مشـاعرنَـآ ؟ وَمتى تفيضْ؟ وَ إلى أينَ سَيصِل بِنا حضُور المَوت لهُم ! يُشْرع أبوابَه علينَـآ ، فَيأخذَهم ، و َيُبقينَـآ ! وَ لمآذآ يَتركُ لنا عِبَرًا حينَ يَنزلُ بِأحدِهم ؟ ،

، { كُنت صغير حينَ حضَرتُ أوّلَ عزاءْ ، لحْظتُها كانت عَينَاي تَتَجولُ خُفيةً بِبرآءَة ، وَكأيّ طِفل تُدآعبه تسَآؤلآت الطّفولَه : لماذا المَوتُ يجمعُنا في مَكانٍ واحِد فَقطْ لنَبكِي؟ وَ لماذا البشرُ لآ يتعَآطفُون معنا الا حينَ يموتُ أحدنَآ؟ وَ لماذآ تِلك الايـامُ الثلآثه، التي لآ تنتهِي حتّى تُميتَ الدّمع بِدَاخلنَآ؟ وَ لماذآ وَلمآذآ وَ لمآذآ ؟؟؟ تَستَمر الاسئِلة ، وَلآ أجد إجابهْ ! ، ، " الأَوْجَاع مصْدرُهَا ، فَقْرُ ديمُومَةِ متْعةِ الحَيِاةْ " ، مَآذآ يَعنِي حِينَ نَجْهلُ كَيفَ نعيشْ ؟ وَ كَيفَ نمضِي نُهرولُ إلى هَدفنَـآ ؟ لكنّنآ دوْما نُخطِؤُهْ ! وَ مَاذآ يَعنِي أنْ نَسْتكين ؟ وَ نُسَلمُ مالديْنا للقَدَر ؟ " أؤمِنُ بالقَدر ، وَلكنّه يؤْلمنِي ! ، الرؤْيةُ لديّ يغشَاهَا ضَبابُ الجَهْل ! أينَ ، وَمتى ، وَكيفَ ، سَأمضِي فِي الحيَآةْ ؟ هلْ سيَأخذُ الموتُ أحدٌ مّـا ، لآزَالَ بِجانبِي ؟ بيتُ الطّينِ ذآك ، دَائِمًا يوحِي ليْ بأننّا حينَ نَكبُر لآنَهرمُ فقطْ ! بَل نلقِي بِ سَوآدِ الحياةِ في مِعقلِ السّوء ، وَنرتدِي لبآسَ حريرٍ ، كَ لونهِ الأبيضِ تكون قلوبُنـآ تَمامًا !! فَقطْ كَما الأطْفآلْ ! ، ، وَالنخيلُ ، حينَ ارَاهَـا ، أُبصرُ مع شُموخِها ، ِذكرَى هشّه ، معَ مرورِ الزّمن نَفَذَ زآدُهـآ أَقربُ الأشياءِ شَبهًا لـ البشَر ، هِي النّخيلْ لأنّها في شمُوخِها تَهرُم ! ولأَن في كلِ سعَادةٍ تَسكنُهآ خدْشٌ صغيرْ ، سَ يكبُر ! كلُ المعرّفاتِ أجدُ لها مفْهومًا ، إلا الرّحيل الذِي يؤَديهِ المَوتْ ! أَجهَلهْ ، ذَآتَ عُمُر ، عزمتُ المُحاولَة فِي التعبيرِ عنْه ، لكنّ المعانِي ابيضّتْ فَلم أعدْ ارَاهـا تنبت كالماضِي لقوّتهِ وَ خوفيَ الجليّ مِنْه ! أَعلمُ مآَهو الرّحيل ، وَآعلمُ قيودُه ، لكنّي أجهَلُ خُطآهْ !

أمّا الَوَجَعْ فَهوَ اختِصَـارٌ لكلِ إحسَاسٍ يَربُت بِكلتَا يديْه على كَتِفِي ، كمَـا أجزَعُ ، ف آعود لـ َأزَاولُ مِهنةَ البُكَـاءْ ! مخرج: الأقدار سيدة الأوجاع تنزع كل الأشياء الجميلة من أرواحنا / أحداقنا حتى نغرق كـ الأطفال في مدامعنا جمر حرمان / ولا شيء غير تلك الغربة

ابو يوسف الحواجري يكتب عن الفقر واسبابه

الفقر الفقر .. علة تتفشى في جسد العالم ومرض خبيث يصل حد القتل يفتك ويضرب ويشرد كل كائن بشري فقير على وجه الأرض ، ورغم كل التقديرات والمؤشرات والحلول التي توضع من خلال الخبراء لايزال الفقر منتشراً رغم ما يتمتع به العالم من خيرات تنتشر من شماله إلى جنوبه ومن شرقه إلى غربه .. أسبابه الفقر هو نتيجة لعدم تكافأ الفرص ، والتفرقة بين الناس في الحقوق والواجبات فمثلاً هناك أناس لهم حقوق أكثر مقابل التزامات والفقر نتيجة أيضاً للعنصرية الجغرافية ، والعنصرية البشرية بمعنى هناك إقليم في بلد يتميز عن الآخر في العناية به والخدمات التي يتمتع بها ، وإقليم آخر لا اهتمام به ولا خدمات تقدم له خدمات فقيرة لا تتناسب مع أهمية الإقليم وحجمه ، والسلطات التي تتولى الحكم لايهمها إلا بقائها في الحكم . فهي تفقد الإحساس بالآخر ، وكأن رئيس الدولة يعطيها( حقن بنج)ليخدرها فتفقد الإحساس بالآخر أو التربية في العالم العربي اليوم تميل إلى الذاتية والأنانية . فهم تربوا على انعدام الإحساس بالآخر إلا هم وأولادهم . والباقين حشرات أو كائنات اختارها الله عزوجل لخدمتهم ( حق التميز )هو شغلنا الشاغل . أنا العالم وأنا العالم وأنا الأناقة وأنا المثقف ذو المعرفة ، وهو غرور شيء يسميه ثقة بالنفس لأنه فقد الإحساس بالآخر ولا يعرف شيء إلا نفسه ومصالحه وهذه تربية غير إسلامية ويطلبون من الإنسان العربي الإحساس بالحيوانات إذا كان هو لا يحس بأخيه الإنسان فاقد الإحساس كيف يحس بالحيوانات . أنا تعلمت فأرغب في العمل والزواج .. لا.. المهم أن يعمل أولاد الذوات لأنهم فقط أهل ثقة ، وفاقدين الإحساس بالآخر مثلنا نحن الذوات ، والذي فقد الإحساس بالآخر مهما يتعلم الدين والقانون والمعرفة لا يصلح لإقامة العدالة وتحقيق أهداف الأمة في إقامة العدل ، لأن العدل أساس الحكم ، ويبقى عندنا في العالم العربي التخلف أساس الحكم . هل أنت أيها الحاكم تعيش في برج عاجي ، وتغلق على نفسك من الآخرين مثل باقي المسؤلين من رجال الحكم والقضاء والوزراء ، ولا ترغب في الإحساس بالشعب إلا إحساس نظري فقط كلامي (توزيع كلام) فاقد الحياة وفاقد التطبيق مثل من يتغنى بحبيبته الذي قتلها إهمالاً وظلماً هل من تختار أهل لإقامة العدالة أو هل هو يفهم العدالة ويعرفها ، ولذلك اكتسح الفقر أرجاء البلاد والآن الأسعار في زيادة وفرص العمل في تلاشي .. لا ترغب في الحل لا تستطيع الحل أو لا ترغب في الحل لإقامة التوازن بين الطبقات في المجتمع وقتل الفقر ..الذي قيل فيه لو كان الفقر رجلاً لقتلته نحن لسنا ضد الأغنياء فنحن نبني تماثيل للأغنياء في كل البلاد إذا ما حلت مشاكل الفقراء ، وهذا لصالح الأغنياء بما يسمى (الأمان الاجتماعي) الإسلام يحاب الفقر وأنت تحارب الثراء ، ولا ترغب في ثراء الناس إلا طبقة واحدة منها على حساب الآخرين بالإضافة لانعدام المساواة والعدل والتفرقة وكأن هذا هو هدف السلطة تعتبر مشكلة الفقر من المشكلات الاجتماعية الخطيرة التي تهدد أمن واستقرارا لمجتمعات، كما أن جميع المجتمعات مهما كان درجة ثرائها وتطورها تعاني من هذه المشكلة وتعمل جاهدة في سبيل الحد منها ومن آثارها سواء على المستوى أو الأسري والمجتمعي. وإذا أردنا التحدث عن تأثير الفقر على الأفراد والأطفال بشكل خاص فيجب أن نشير أولاً لبعض الدراسات العلمية والبحثية والتي أثبتت بأن الفقر لا يقتصر تأثيره على الأفراد كونه فقط نقصاً في المال أوً في الطعام، لكنه أيضاً السبب الأول للأمراض النفسية والكثير من الأمراض العضوية. فلقد أثبتت الدراسات منذ عقود أن هناك علاقة طردية بين الفقر والمرض النفسي.. فكلما زادت نسبة الفقر، زاد المرض النفسي بشتى صوره وأهمها الاكتئاب والقلق و الفصام والوسواس القهري و الإدمان. فبناءً على المؤتمر الثاني عشر لاتحاد الأطباء النفسيين العالمي المنعقد في اليابان و المنبثقعن منظمة الصحة العالمية فأن السبب الأول للأمراض النفسية ,و التي تعتبر أكثر المشاكل الصحية انتشاراً بالعالم في القرن الحادي والعشرين, هو الفقر. أذا نظرنا للأسر الفقيرة في مجتمعنا فنلاحظ بأن الفقر والعوز وعدم تناسب الدخل الشهري مع عدد أفراد الأسرة واحتياجاتها ليس بالتحدي الوحيد الذي تعاني منه، فالتفكك الأسري وغياب أحدى الوالدين أو معاناة أحدهم(غالباً الأب) من المرض النفسي أو الإدمان وضعف الروابط الاجتماعية أيضاً من التحديات التي تعايشها تلك الأسر باستمرار. مما يجعل رعاية الأطفال نفسياً وتربوياً والاهتمام بهم ومراقبتهم ليس من أولويات الوالدين أما بسبب ضعف الوعي لديهم أو بسبب انشغالهم بإطعام تلك الأفواه الصغيرة قبل التفكير بالاهتمام بتربيتها ومتابعتها. أما أذا أردانا التحدث عن تأثير الفقر على الأطفال من الناحية السلوكية والنفسية و الاجتماعية, فنستطيع القول بأن الأطفال في الأسر الفقيرة لا يعانون فقط من شح المال والغذاء ورداءة المسكن ولكنهم يعانون أيضا من شح في التربية النفسية والسلوكية الصحيحة ومن ضعف الرقابة الأسرية وتدني مستوى الوعي مما يعرضهم للكثير من الخبرات والمواقف السلبية في سن صغيرة جدا تؤدي إلى مشاكل نفسية وسلوكية في المستقبل حيث أنهم أرضية خصبة لأشكال معينة من الانحرافات. ففي الأحياء الفقيرة ينتشر خروج الأطفال منذ سن صغيرة جداً إلى الشوارع والتسكع لساعات طويلة والاختلاط مع فئات عمرية و عرقية مختلفة ومتعددة دون أدنى راقبه والدية أو أدراك لخطورة هذا الأمر مما يوقع الطفل في مشاكل سلوكية متعددة مثل التدخين والسرقة كما أن الكثير من الأطفال يصبح ضحية لتحرشات الجنسية وأحياناً اعتداءات جنسية غير معلنة. كما أن ضعف الرعاية الو الدية والمتابعة يؤثر بشكل سلبي على التحصيل الدراسي للأطفال فتكثر مشاكل الهروب من المدرسة والرسوب المتكرر و الانقطاع عن الدراسة في مرحلة تعليمية مبكرة في الطبقات الفقيرة من المجتمع. لهذا عندما يعيش الطفل أغلب وقته بعيداً عن الرقابة الأسرية وعن التوجيه و الإرشاد الذي تقدمة المدرسة فأنه يبدأ بتبني ثقافة الشارع والتي تشجع السلوك المنحرف والعدواني والغير مقبول اجتماعيا وتصبح مصدراً للفخر ولإثبات الكفاءة والشجاعة فتنتشر ممارسة السرقة والتدخين وتعاطي المخدرات فيما بينهم. وكما هو معروف بأن مرحلة الطفولة من أخطر مراحل النمو في حياة الإنسان حيث إن شخصية الإنسان تتشكل معالمها الأساسية سلباً أو ايجابيا في مرحلة الطفولة, بالتالي يجب الاهتمام بهؤلاء الأطفال وتامين كافة متطلبات وشروط النمو النفسي والعقلي والبدني والمعرفي السليم لهم حتى لا ينشأ لدينا جيل يعيش على هامش المجتمع ينتشر به البطالة والانحرافات السلوكية والجهل. فهؤلاء الأطفال هم جيل المستقبل و رجاله. ما قال الحكماء في الفقر والغني قال الحكماء ( الفقر رأس كل بلاء) وقال لقمان لابنه ( يا بني أكلت الحنظل وذقت الصبر فلما ارا شيئا أمر من الفقر فإذا افتقرت فلا تحدث بهي الناس كي لا ينتقصونك , ولكن اسأل الله تعالي من فضله , فمن ذا الذي سأل الله ولم يعطه من فضله أو دعاء فلم يجب )) وقال ابن الأحنف في الفقر يمشي الفقير وكل شئ ضده والناس تغلق دونه أبوابها وتراه مبغضا وليس بمذنب ويري العداوة لا يرا أسبابها حتى الكلاب إذا رأت ذا ثروة خضعت لديه وحركت أذنابها وإذا رأت يوما فقبر عابرا نبحت عليه وكشرت أنيابها وقال الشاعر إن الدراهم في الأماكن كلها تكسو الرجال مهابه وجمالا فهي اللسان لمن أراد فصاحة وهي السلاح لمن أراد قتالا

الذكرى الثامنه لاستشهاد القائد الرمز ياسر عرفات

بسم الله الرحمن الرحيم مما لا شك فيه أن الرئيس الشهيد ياسر عرفات مات جسده إلا أن أعماله وذكراه لا تزال تنبض في قلوبنا ... وما أن تمر ذكرى رحيله عن أرض فلسطين إلا ونتذكر الآلام والآهات والويلات التي لحقت بنا بعد رحيله .... وكيف أصبحت احوالنا وتفرقنا بعد أن رحل عنا القائد الفذ زعيم الأمة العربية والإسلامية. فهو لم يكن قائداً لفلسطين فحسب بل قاد العالم العربي بأجمعه ووضع غصن الزيتون في يد والبندقية في اليد الأخرى على منبر الأمم المتحدة ... ليقول للعالم ماذا تريدون ... نحن نريد السلام والحياة ..... ولكن عند الجد فالبندقية موجودة وسنقاتل حتى تحرير جميع الأراضي الفلسطينية بما فيها المقدسات الإسلامية المتمثلة بالقدس الشريف هذه هي ملخص حياة وأهداف رئيسنا أبو عمار قائد وحدتنا وبلادنا ورمز عزتنا وفخرنا وتاج رؤوسنا لما يتمتع به من حنكة ومقدرسة سياسية هادفة تتطلع لمطالب الشعوب في كل عام بتاريخ 11/11 وفي ذكرى القائد الرمز ياسر عرفات (الذي ولد في 24/8/1929م إلى تاريخ وفاته 11/11/2004م) يُحيي الفلسطينيون وأحرار العالم ومناضليه واصحاب النضال والتضحيات ذكرى قائد المسيرة مسيرة الكفاح من أجل التحرير والاستقلال .... ياسر عرفات الذي بشخصيته القيادية ورغم العثرات والعقبات والضغوط والتهديدات التي واجهته استطاع أن يحافظ على القضية الفلسطينية وعلى الوحدة الوطنية..... لقدعرفنا أبو عمار قائداً حازما ومبادرا وقادرا على التحمل وقت الأزمات..... لقد علمنا أبو عمار معنى التضحية والنضال علمنا الالتزام والانتماء والوحدة الوطنية والعطاء ..... وتأتي الذكرى الثامنه لرحيل الرئيس الخالد أبو عمار (محمد عبدالرؤوف القدوة الحسيني) في وقت تعيش فيه الساحة الفلسطينية والوطن حالة لم يعهدها شعبنا الفلسطيني طوال سنوات نضاله وكفاحه المسلح .... مات أبو عمار غدراً ولم يحقق حلمه بغقامة الدولة الفلسطينية ... ولكنه حمّل الأمانة لمن بعده ... إلا أنهم افترقوا واختلفوا بعد رحيله .. ولم يعملوا بأفكاره ولم يستفيدوا من تاريخ نضاله .... أبو عمار لم يمت فهو في قلوبنا وسيبقى قائد مسيرتنا ولن تنساه الأم الفلسطينية ولا المناضل الفلسطيني ولا الطفل الفلسطيني ... لن ينساه الجريح والأسير الفلسطيني. مهما كتبنا وكتبنا وكتبنا لن نوفيك حقك يا ابا عمار يا جبل ما يهزك ريح ..... أكتفي بهذا القدر .... لقائدنا ...